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简论“五面九方”
人民文艺网    2014-02-23 11:00:36    文字:【】【】【

    

     笔者从易理推知,“九五”、即天,同居中宫,中宫属戊已土位,由“四面八方”奔来或"四八"名词出现,即为动,以易理"动则变…“九五”变为空亡,易理“土空则陷”,笔者甚是慌恐,反复推理必推出“五面九方”填实补空,没有颠簸倒塌之意,让人居之安宁,即由稳而固。①

    推出“五面九方”是为了实现历代先贤的真正愿望,他们苦思“究天人之际”、“天人合一”、“天人感应”、“天、地、人合为一体”的愿望,笔者推出此词是真正的、标准的、名符其实的“天人合一”,“天、地、人合为一体”之意。②

推出“五面九方”名词,是为了树立核心,这个核心即中、领、统、帅这个固而合的力势。比如我们做饭的锅,刚开始锅的四周冒水泡而中心不沸腾,达不到沸腾的标准,再加温一会儿,中心沸腾了,这才是真正的沸腾。可见中心的重要。推出“五面九方”名词突出核心,这就体现出了“中”字。 ③

推出“五面九方”名词是为了一个共字,何为?由核心统领得这个固而合的力势,必然收到一个巨大的果,这个果必由主的指导思想分配给大家共享,这就是同甘共苦,若不,某一个地方受灾何不是受主的指示,“四面八方”去支援。再把主缩小点而言,同理一个家庭,哪一个家长都望自己的儿女无灾难,过得平等、幸福、美满胜过已辈,如哪一家儿女有灾难,家长都有心理想调拨帮助难者,所以这是一个共字。④

    今天笔者推出"五面九方"名词,并非单为树一国之首脑,也是为了树人类,因任何一个成家立业的家庭,都有亲、朋、友、邻、宾等的外围与中的位置,有时也有"四面八方"奔来的庆贺场面,唯个人与国家用量少点而已,别的区别没有,所以推出此词也是为了树人类而言。

天动及天空的产生

   笔者认为:以先贤伏羲立极为始,即为中,后才排出了“四八”。而本人所居之的面与方就归属于己。也就是人,即人自身所占用的面与方。历代帝王也就继承下来,后人也就不敢提及。看似对帝王非常尊崇,实则不然,是造就天动的重要条件。为何?由崇变傲,由傲至奢,再至衰败,后受“四八”围攻至亡。

  以易理推出“五九”同居中宫。中宫属戊己土位,易书中有这样的话——空亡。即:“木空则折,水空则流,金空则响,火空则发,土空则陷,”陷即倒塌。九天居于落陷之宫。为何?只有“四八”,没有“五九”。“五九”名词未显示出来,虽实而空,即为天空。我们举目上观的天空与笔者提示的天空不同。我们上观的天空是虚构的,虽为是实,但这个天空还覆盖着一个脚下的真实的天空。现用一个符合周易理论又定为是实或为泄尽天机的推理,此空非六甲旬空,四大空亡,此空是来自“四八”的出现而产生。请思考,历代王变是否由“四八”造成?既如此,这就充分表明笔者推理,“四八”出现,即为动,动则变。产生天空的准确性。这也就是面方所在,天空去,也就是天动之故。

什么是天机

     一  先贤文王著易书有他的深奥之处,这个奥妙即为天机。他著书的理念就是让后人学习,探研,开发利用。这就是他费尽心血著书的理念。他若是想让后人永远不解他的奥妙的话,那他何著此书?即使著出,任何人也不解其义,他何不一火焚之,此书还能传到现在?

   万能之能的是人。在易书中也没有明确指出,经推理才知,可谓泄天机。天机被泄,开发利用,得到一个人类社会。高速度,高科技发展的巨大收获,看来泄为有利,不为泄过。

二  笔者认为,就当今人类社会发展情况观察,密的气数已到。若不哪能让我这等愚拙直爽之人探知。何为期限已到?就当今“九五“而言,非过去一家一族的世袭,而现在虽属一家并非一族,他的产生来自“四八”,他们之间有互生互制,共存享之意,这是其一。再就当今人类社会高科技发展是为了造福人类。这是其二,当然,还有很多不需赘言。这是天机的气数已到的理在。

三  对此语未出的理解。

1 莫非忽视?刚立在自己的位置向周边数,忘掉自己的面与方。

2 受天机不可泄之限,易书中有这样的话“五行真假少人知,知时须是泄天机,天机不可泄,泄露恐有祸”因受有祸之限。中含尊位,历代先贤未必没推出,就明代刘伯温先生肯定推出。若不他怎说:“戊己大杀,历无法解,只宜避之”之言,因气数未到,恐遭杀身之祸之故。就当时年代没有辨别的权利。下面以论可晓。朱若说:“四面八方”刘若说:“五面九方”。朱其不大怒曰:“吾这一面方还需你来数算?”刘若再辩说:“你既论面与方,你自己立坐的地面与方位叫什么?你就是站在立极点上说话自己有一点的面与方,若是把地球挖空了,悬在中间,那也还有空面空方”。试想刘若如此辩论,刘的姓名能否存活?这就是此成语不出的重要缘故。

四   推出五九,合不合理?

(1)笔者推出“五九”名词是为泄尽天机。因此面方是先贤扣留之面方,笔者推出似违先贤之意。若是帝王年代,笔者推出此词,必遭杀身之祸。但就现在推出好还是不推出好呢?继续扣留且永久的踏在脚下,还是开发利用。笔者思滤甚久,甚久。但笔者认为,既论面与方,中方总属于地球的一个部位,也就是属于什么面与方。名词不出就感到别扭。孔子曰:“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成”。此提法也不无道理,因此凡有外围参加的庆贺场面,只要有“四八”名词出现,就将“五九”名词配备。既符合“四八”的来历,又适合“五九”的用意。其不两全其美。

有没有“五九”?事实强于雄辩,真理难以推翻。实践是检验真理的唯一标准,让事实作结论,如某一个地方受灾多数是领导为了动员、发动的用词。即:一方有难,八方支援。

请思:八方加一方共是多少方?

(2)任何国家.区域.机关.团体及个人大多都有“四八”参与的庆贺场面,“四八”名词不现,表示平静。若出现“四八”名词,这就为“动”。如不加“五九”势必不由自主的舍弃自己落入空陷之地。所以“四八”与“五九”用词之间,有互生互制,共存共享之意。不可偏废,更不可缺少。要想达到造成一个宏伟的事业或目标,必调发一切可以调发的力量,挖掘一切可以挖掘的资源。须用千方百计才能达到目的。如缺少一计一方都难以如愿。那更何况是一个重要的核心面方。这就是:“一线连诸珠,珠珠心线出。八线出立极,九五固天柱”。

五   笔者推出:“五九”名词,并非无中生有,吹毛求疵,推出此词既符合文王易理一体完整的河图洛书图,而又符合历代先贤的愿望。也可以说历代先贤,因气数未到,想说不能说,想做而不能做的一项重大的事业。他们只可侧面提出。何为?早在汉代董仲舒就指出:“天人合一”。孔子曰:“礼的应用,以调和为贵”。司马迁提出“究天人之际”。太乙通解中指出:“主算.客算.得无天..无地,无人之算(数)均为天.地.人三才不全之数。”还指出:“天.地.人三位一体,相互感应,三者是一致的。”三命通会前言中指出,“天人感应”,“天人合一”。可见历代先贤,都盼望着实现天.地.人合为一体,唯气数未到,难以如愿。笔者推出“五九”名词,是为继承历代先贤,想做而没有做完的一项重大的.填实补空事业。同时,也是为了把人类提到一个更新更高的阶层。

六  对“五九”名词,存有不同看法的大约有三部分人。

第一  大多数人认为,立在自己的地方,向周边数,只有四个面,八个方,没有五面九方,这些人是疏忽,忘掉自己的立足地及自己的所属面积,也即面方。

第二  还有一部分人,属于中上文化,强权理智的人,认为有中就代表一切,中心、中央核心领导,要不要无所谓,多此一举。

第三  还有一部分人认为,有没有五面九方与我们无关,这是学术。我们该干什么干什么。

  根据上述情况,看来笔者提出“五面九方”名词,好像是妄费心机,百无一成,其实不然,笔者认为,当今人类的进步,大脑智力的开发形成一个飞速的高科技发展与和谐建设的步伐,从文字的繁体改为简化,对语言的繁琐改为简练,对月球及其它星球的探讨,是对时空的开发利用,是时代的需求,笔者提出“五九”名词,正为开发利用这个重要的空间,填实补空。以科学发展观,为今天飞速的科技发展夯实坚定的牢固基础。

 


立极为始才生阴阳,阴阳互配,才产生四相五行的数理。这就是立极才生一切,立极就为主、天也即人也。论九方同理。从上理可以推知,九五同宫,虽五九而为一也。


人类自己的面方——五面九方

今年在我国召开世界奥运会,这是我们党.国家和人民前所未有的.共同欢舞的一件特大喜事,笔者也是如此。想做一篇短小文章以舒心情为目的,如何用一个词语来概括,既表示我国人民及世界各国人民都象开锅一样的热闹景象为题,反复论证,找出重点,抓住不放,追踪探讨。才发现这个词语代表“整全”的意思。

求证过程

    1 以如何达到沸腾为立极,翻阅词典,代表面最多.最广的只有“四面八方”,以下简称“四八”。经推敲不合沸腾的理义,何为?会做饭的朋友都知道,“四八”仅是锅的周边冒水泡,接近沸腾或似乎沸腾,还达不到“沸腾”的标准。只有锅的中心沸腾,震荡“四八”才能达到真正沸腾的标准程度。看来锅的中心至关重要。又一思考,“四八”从何而来?这才追到周易太极图,从太极图找出了答案。

2 对太极图探讨的结论。笔者原来学习“周易”只是学了外围理知,对无名无数的太极图放弃。经探讨太极图含有:无数有数,有数无数,无名有名,有名无名,有限无限,无限有限等一切,一事一物都有它相互相承的正反论证关系。就目前人类社会高速度,高科技发展和众多的文.数.理.哲等学术家都是从无名无数的太极图所求得的结果。这就是无名太极图的奥妙。

“五面九方”的产生与推理依据(下简称“五九”)

   “五面”的产生,以立极为始。立极生阴阳,阴阳互配衍生四象,即:金.木.水.火.土五行。金.木.水.火分布东.西.南.北,土居其中。排数为五。中宫的五数明确指出,若论面即排为五面,不必细论,大都皆知。笔者就证实中方不单有五还有九数并存的推理依据,以下有三个推理可以确定。

    1 对中方有九的强硬推理,既论方以立极为始,周排四正.四角共得八方,中方空白,不能空缺,势必排九,说明九数在中的依据,此法不足以说明。

2 用符合周易理论或泄天机 的推理,易书中有五行,即:金.木.水.火.土;八卦,即:乾.坎.艮.震.巽.离.坤.兑;九宫,即:坎一 .坤二.震三.巽四.中五.乾六.兑七.艮八.离九。九宫即为天子回宫,先天卦九为天,在离九宫。说明天子在宫中,后天卦文王将天移到西北乾位,天子移动总还得回宫,那必从乾位开始回宫,即乾一、兑二、艮三、离四、坎五、坤六、震七、巽八、中九、顺行九步到达中宫。中宫九数定准无疑。

3 侧面推理。过去见人叩拜天神时,意念向天叩拜,却不自觉的做出相反的举动,手足着地,头向于地,五脏六腑全朝向于地。这也充分说明九天在地上的依据。

从以上强推.合推.测推三方面推理,中方必占“五九”。若论面为五面,既论方为九方。这就是“五九”的来历与依据。

4 “五九”概念的理解。“五九”即:中周围面方。

对1数在中宫的准推依据,按易理,动则为阳,静则为阴。纯阴纯阳具不能生,只有阴阳相交才能衍生。这证明,动与静在未交之前,各占生成的一半,即阳0.5+阴0.5=1数。这就是中宫1数的准确成立。

  上理推出一数立于中心的中心,这个1数为主,为始,为首,为尊。万数皆从1数数起,1数不立,他数难求,通天彻地的1立于地球的核心的核心,功威无限,至尊至贵,无一论比,与其他数也就是与其他人紧紧相系,这是真正的天人合一之真理。中周围面积,即面方。“五九”居“四八”中心。中又居“五九”中心。那中就是核心的核心,这个核心的核心就是九五至尊,只有一个。证明这个“中”字包含着1数,1即天,主,人。推理证明,1是主,“五九”是主的面方(中宫数为一五九数)从此推理,面方与面方相连系,人与人相连系。“四面八方”与“五面九方”之间没有垒上几十或几百米的高墙阻隔。更没有出现一道深透地球的鸿沟。“四面八方”与“五面九方”平坦无阻,这就证明面方与面方紧紧相系之理。

“五九”与“四八”各含成分及对待关系。

   四八为偶数,为阴;五九为奇数,为阳。奇偶相交。阴阳相配,两者相亲相爱,相互依赖,共同生存,不可分割的一对对词。

   “五九”为1主的面方,含主,内己及一切所属。

   “四八”为外周边,群体,亲朋友邻宾等及一切所属。.

   两者对待,主与宾的关系。

五九的功威

五九包含主有:鼓带,领挥,统帅。包罗万象,代表整全。天.地.人合为一体,完整。君臣庆会,内外宾主和谐。

     九五至尊,势不可挡。顺我者昌,逆我者亡。至尊无比,至高无上。怪不得刘伯温先生在择日秘诀中指出:戊己大杀,历无法解,只宜避之。

有没五九,五九重不重要列图做一解释。

 

大衍数:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

 奇数:1+3+5+7+9=25

 偶数:2+4+6+8+10=30

奇数(25)+偶数(30)=55

上图显示一五九出现后,一步到位产生的巨大威力。笔者提出填实补空,补的是奇数,阳数为阳素。中宫一五九数出现后,也可说这种措施实行后。中宫数与原洛书二圈数对线相加,出现三圈数,统为25数,恰符合奇数的总和,派于八方,以补先天阴盛阳衰的不足,再看这种方式合不合理,25数本身若是相乘,2×5=10,因0为太极,1为立极,正合核心之条件。

    此方式实施后,中宫下指示,各方自行对照检查,不须中宫数。洛书数为原来的基础条件,25阳数与2圈洛书数相加,整数舍去,因整数符合中宫条件,只计个位数,属不符和中宫条件的余数,出现第四圈数,此数出现可喜可贺,虽还有剩余数,但由于阳素的充补,阴素自觉退位,也可谓男到女处,女到男方,达到易理提出的一六共宗。原来由乾宫六与坎宫一才形成一六共宗。填补后各宫自觉形成,二七同道,三八为朋,四九作友,可谓一步到位。可查四圈余数与二圈洛书数可晓。达到这种格局,从数理显示有的须20年,有的须30年。因地区有别,进展也就有区别。

    30年后各方向中宫报喜,各处已成朋作友,可谓天下太平,据各方反映,中宫按照素质能量的提高,必提出更高的要求,即以各方和对宫及中宫一线串珠式。以百分制进行考察,按此要求,各方数出现第五圈数,均为85,此数出现,在优良以上,接近优秀,已不出现当今的抢杀掳掠、贪污腐败、假冒伪劣等不良行为,但中宫下达条件为100分,这个差数显示两个问题:其一是刚从各方汇报达不到正式标准,其二85数等待中宫数的出现,在这种关键时刻,须主亲带面方标本土,考察八方,凡不符合标准条件的进一步改造,直达到符合条件,另行他方,各方检查验收后均为100分,出现第六圈数。从数理显示须为50—60年时间,八方加中宫数总和为815(注解)。八方各得100数出现,1零为无极,2零为太极。1为立极为主。四面八方出现1数,即大主小主,显示了一统江山,江山统一这种说法的应验图。一统人类,人类统一的显示图。笔者从上图推理,800年间人类享受着平安幸福、至高无上的生活水准,达到路不拾遗,夜不闭户。800年后,对一五 九的重要性放松,暗示表明,东方,南方两人有另立主之意。这表明一五九不但今天要,明天要,后天要,子子孙孙永远要的重要问题,若知此短弊,重新加强阳素填补,可达千秋万代永不变色词语的实现!上图为一五九有没有,重不重要的正实图。是一个自教与他教,自治与他治的选择图。又是易理论的成朋作友的自成图。更是一统统一的验证图。上图是理论推理应用图,具体实施方案可按理论推理图制定,定能达到上图的实现。

笔者发现的“五九”名词是从周易理论所获。目的是填实补空,让人居之安宁。意在由稳而固,小动大不动或为不动,达到人与一切生灵共存享,别无他图。由此兴感,笔者想请文王圣贤,帐坐方面,以他神圣的理智灵威,充分挥发万能之能的能量。达到建成一个人类社会至高无比的生活水准。

笔者好象一个高龄而又记忆力较差的老太婆,颠倒唠叨,文理不太通顺,论述的不很完整,是由文化水平所限,不须水平标,只微小于雾点,错误肯定不少。能否成立,请编辑领导,老前辈及众多的文,理,科,哲,评论,易研家删补论证并赐仪以鉴定。但笔者认为,这一核心面方至关重要,开发利用必为人类社会发展产生无比的力智,得到的收获无法估量。所以笔者就不顾羞耻二字,才做出对老前辈及众家们的大不敬之举动。请老前辈及众家们理解笔者的心情为盼!

作者简介:张京升,男,汉族,1946年生,66年入党,山东省莒县果庄乡人。从事易学研究四十余年,擅长于风水、预测、择日,喜爱诗歌、小说,关注社会政治、道德教育,重视政治理论学习。1985年,在《山东青年》月刊发表《摩天岭观感》。2007年,撰写发表《简伦“五面九方”》一文。现为、人民文艺家协会会员、国际统一易学联合会会员。2010年7月,参加住建部在广州东莞召开的“2010建筑文化与人居环境交流研讨会暨第七届易学与建筑文化高层论坛”大会,在会上宣读论文《简伦“五面九方”》,得到入会易学专家的好评。

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